Primeniti meditaciju u svakodnevnom životu nije lako. Nema posebne tehnike. To treba da se razvije prirodno. Ali, možemo početi primenjujući šest Buda aktivnosti u praksi meditacije.
Darežljivost je davanje sebi prostora i vremena za sedenje, bez nadanja ili očekivanja bilo kojih rezultata. Ako imate ovaj stav, i ako stvorite ovu ambijentalnu darežljivost, bar joj dajete šansu da se desi. Onda, kada se desi, desi se. Zapamtite da milosrdje počinje u domu.
Disciplina je početni napor da se sedi. Održavanje uma i tela zajedno na jednom mestu. Totalno učešće. Početni napor mora da prethodi beznaporni napor.
Strpljivost je neophodna da bi vas provela kroz dosadu i naporan posao sedenja. Ona vas isto tako sprečava da grabite bilo koja iskustva jasnoće ili blaženstva. Budite strpljivi čak i kada se novina meditacije istrošila, kada se ništa ne dešava. Kada se čak ni nestrpljivost ne dešava.
Istrajnost u meditaciji je činjenje doslednog napora da se sedi, radeći na vašoj lenjosti, sve dok više nema napora koji je uključen.
Koncentracija je biti budan i svestan za vreme meditacije. Ne upadati u san ili u intelektualno čavrljanje o meditaciji.
Mudrost je izražaj naše prirodne inteligencije. To znači slušanje i učenje od instrukcija meditacije sa otvorenim umom. Okusiti to, dopustiti tome da ponire, a zatim zaboraviti na to u meditaciji.
U ovom trenutku, mi upravo imitiramo ove Buda aktivnosti na svoj sopstveni način. Pravimo njihove loše kopije. Ali, bar su kopije.
Kada mislite da ste toliko visoko da ne treba da meditirate, i postanete prezirni prema karmi, svakodnevnim realnostima i pomaganju drugim ljudima, to se zove gubljenje Akcije u Pogledu.
Ali, ako jednostavno meditirate, misleći da je Prosvetljenje previše daleko i da je Pogled nedostižan, i samo provodite svoje vreme pokušavajući da pomognete drugim ljudima dok ste vi sami još uvek konfuzni, to se zove gubljenje Pogleda u Akciji.
Morate imati neko početno razumevanje prosvetljenja, vaše stvarne prirode, nešto pogleda na Pogled. Kao što je Padmašambava rekao, “Iako je moj Pogled širok kao nebo, moje akcije su sićušne, kao zrna brašna.”
Ljudi obično pristupaju spiritualnoj praksi bez kontinuiteta. Oni dolaze i odlaze, dolaze i odlaze, dolaze i odlaze. To znači da osoba ostaje osoba i učitelj ostaje učitelj. Postoji kompletan jaz u praksi i njenoj primeni. Nema stvarne komunikacije. A to je frustrirajuće i za učitelja i za studenta. Vi se ne menjate. Darma je Darma, učitelj je učitelj, i ova situacija može da se nastavi dugo vremena. Slepi ste i tvrdoglavi kao i uvek.
Englezi su zapaženi kao rezervisani, oprezni i razumni. Ako se ove karakteristike primene na spiritualnost, one neće nigde odvesti.
Dakle, suštinsko je ozbiljno pogledati i odlučiti da li stvarno želite da posvetite sebe ili ne. U suprotnom, samo ćete nastavljati i nastavljati da obmanjujete sebe.
Život je kratak, zato budite iskreni prema sebi i ne traćite vreme. Ako ste previše korektni, previše razumni, previše oprezni, to postaje “džentlmentsko grabljenje”. Sva ta učtivost i čednost u Darmi čini od vašeg učešća flert. Uplašeni ste da ne izgubite sebe. Spolja izgledate mirni, ali unutra ste u metežu.
Dakle, niste ni pošteni ni učtivi kupujući i sakupljajući onoliko mnogo različitih tehnika i učenja koliko možete. Postupate sa Darmom kao sa još jednim kreditivom koji treba da steknete. To je samsarička Darma. Upustite se u jedno učenje, patite i neka vam dosadi. Steknite potpun ukus i vidite da li je ono za vas ili nije. Čak i nakon što se novina istrošila, održite neki kontinuitet.
Izadjite na kraj sa onim što je u vašem tanjiru. Ne tražite još i ne prejedajte se sve dok niste svarili ono što vam je dato. Ako jedete radi jedenja, upravo ste nalik na goluba koji porovede čitavu noć praveći svoje gnezdo i još nije otišao na spavanje kada Sunce izadje.
Treba da primenite Darmu ne samo na svoj um, već i na svoje srce. Ako Darma ne važi za vaše čitavo biće, onda ste pretvaralo. Koristite je da bi ste opravdali sve što činite. To je samsarička Darma.
Čak i Darma, učenja koja nas podržavaju i koja nam pokazuju ispravan način življenja kroz razumevanje uma, može biti izopačena da služi samsaričkim ciljevima.
Ljudi često pitaju, “Kako se prosvetljeno biće ponaša?”, ili, “Kako unosite meditaciju u akciju?” To nije kao da ste sve vreme u sceni sporih pokreta iz kung-fu filma. To nije pranje sudova i postajanje zanesenim mehurićima u sudoperi. Niti je to izgovaranje pseudo-dubokih reči mudrosti.
Veliki učitelji su veoma obični. Toliko obični da su iznad vas. Promašujete stvar kompletno. Oni ne izgledaju da su nešto posebno. Ali, u stvarnosti, oni su previše suptilni, previše direktni za vas.
Kada meditacija postane stvarna stvar, jednostavno je radite. Ne treba da prelazite preko svega što ste naučeni o tome. Ona prirodno izražava samu sebe kroz svakodnevne akcije. Ona postaje beznaporni napor. Tada, čak i najdosadniji niski zadaci postaju meditacija. Nije vam svesno potrebna darežljivost, strpljenje i ostatak Buda aktivnosti kao štaka.
Kada ste zaglibite, razjasnite svoje obmane. Meditirajte. Ponavljajte proces ponovo i ponovo. To je razlog zašto u Ngondro pripremi za tantričku praksu treba da ponavljate prakse 100.000 puta svaku. To se ne radi kao kazna od strane guru-a, već da vam da 100.000 mogućnosti za prosvetljenje. Čak i sa toliko mnogo šansi, nema garantovanih rezultata. Ali, ako istinski primenite Darmu i na um i na srce, onda “meditator može da napusti meditaciju, ali meditacija nikada neće da napusti meditatora.”
Ovaj transkript je jedan deo iz serije govora, pod nazivom, “Kako stvarno meditirati”, koju je Lama Sogjal Rinpoče održao početkom 1977. godine u sali Instituta Svetog Marka, u ulici Balderton, u Londonu, Velika Britanija.
