U poslednjih nekoliko godina, sve veća pažnja u naučnom svetu usmerena je na istorijske temelje budističke meditacije, posebno na prakse opisane u najranijim sutama. Među najzanimljivijim doprinosima ovoj oblasti ističu se radovi Gržegorž Polaka , poljskog istoričara i filozofa specijalizovanog za ranu budističku misao i meditativne tradicije. Njegov esej „Reexamining Džana: Towards a Critical Reconstruction of Early Buddhist Soteriology“ (Polak, 2017) i nedavna monografija Nikāya Buddhism and Early Chan: A Different Meditative Paradigm (Polak, 2023) nude detaljnu rekonstrukciju porekla i razvoja budističke meditacije. Polakovo istraživanje dovodi u pitanje mnoga uobičajena shvatanja i među akademicima i među praktikantima, pružajući dublje uvide u istorijski i filozofski kontekst meditativnih praksi.
Polakova ključna teza odnosi se na prirodu najranijih Džana praksi, kako su opisane u indijskim sutama. Suprotno kasnijim tumačenjima u tradiciji Teravade, koja često naglašavaju intenzivnu koncentraciju i duboku apsorpciju, originalne Džane bile su relativno jednostavne, sa Četvrtom Džanom kao odlučujućom za oslobođenje. Sutre pokazuju da je Buda eksperimentisao sa različitim oblikima rigorozne jogičke meditacije, praksama koje su bile uobičajene u savremenim bramanističkim i džainskim tradicijama, ali ih je na kraju odbacio kao neefikasne za oslobođenje. Tokom narednih vekova, ove intenzivne meditativne metode postepeno su se ponovo uvodile u budizam, menjajući percepciju Džana.
Polak ističe da mnoga kasnija tumačenja, posebno u Visuddhimaggi, predstavljaju pomak ka jogičkom modelu meditacije, koji se razlikuje od ranih sutta tekstova. On primećuje:
„Džana nije prvobitno bila jogička meditacija. Naprotiv, često je opisana kao direktna suprotnost jogi, koji je u najranijim budističkim spisima negativno ocenjen… Uvođenje novih elemenata i reinterpretacija postojećih trebali su da nadomeste ‘nedostajuće’ informacije.“ (Polak, 2017)
Ova analiza takođe dovodi u pitanje tradicionalnu podelu meditacije na samata (smirivanje) i vipasana (uvid). U najranijim sutama, Džana meditacija prirodno dovodi do uvida i oslobođenja, bez potrebe za odvojenim kategorijama i tehnikama.
Polak u svojoj novijoj knjizi ističe zanimljive paralele između rane Nikaja Džana meditacije i ranih Čan (Zen) pristupa meditaciji, posebno onih koje naglašavaju tihu iluminaciju, ili praksu poznatu kao Šikantaza. Iako ne tvrdi da postoji direktni istorijski prenos, ukazuje na konceptualnu i fenomenološku sličnost: obe tradicije naglašavaju oblikovanje određenog životnog i mentalnog stanja, a ne postizanje naprednih stanja snagom volje ili intenzivne koncentracije. Najviša meditativna stanja, posebno Četvrta Džana, karakterišu se ne suspendovanjem čula, već ravnotežom, svesnošću i prestankom privlačnosti i odbojnosti.
Sutra opisuje Četvrtu Džanu na sledeći način:
„Odbacivši zadovoljstvo i bol… ulazi i ostaje u Četvrtoj Džani… koja nema ni bol ni zadovoljstvo, sa čistom ravnotežom zbog pažljivosti… kada vidi oblik očima… čuje zvuk ušima… miriše miris nosom… oseća ukus jezikom… dodiruje predmet telom… opaža predmet umom, ne privlači ga ako je prijatan; ne odbacuje ga ako je neprijatan. Ostaje sa uspostavljenom pažnjom prema telu, sa neograničenim umom i razume oslobođenje uma“ (MN 38; Ñāṇamoli & Bodhi, 1995: 360).
Ovaj opis pokazuje da čula ostaju aktivna, ali meditator reaguje bez privlačnosti ili odbojnosti – stanje koje snažno podseća na Šikantazu, gde je svest otvorena, nenasilna i potpuno prisutna u životu onakvom kakav jeste.
Jedan od ključnih uvida Polakovog rada je koncept „ne-metode“ u ranoj meditaciji. Napredna stanja ne nastaju kroz namerno naprezanje, već iz harmonije životnog stila, kvaliteta pažnje i egzistencijalnog stanja. Polak podržava ovu tezu relevantnim sutama i poredi ih sa ranim Čan tekstovima, dodatno kontekstualizujući u okviru moderne kognitivne nauke i zapadne filozofije.
Polakovo istraživanje ima značajne implikacije i za akademski pristup i za praksu meditacije. Istorijski, poziva na preispitivanje kontinuiteta između rane budističke meditacije i kasnijih Teravada komentara. Filozofski, izaziva pretpostavke o nužnosti ekstremne koncentracije ili tehničkog savršenstva kao preduslova za duboki uvid. Praktično, podstiče savremene praktikante da istražuju meditaciju zasnovanu na otvorenosti, svesnosti i ravnoteži, što može biti bliže originalnoj praksi ranog budizma nego što se često veruje.
Iako neki aspekti Polakove teze, poput tvrdnje da „ne-metoda“ mora biti monaška praksa, ostaju diskutabilni, njegovo delo predstavlja značajan doprinos razumevanju porekla i raznolikosti budističke meditacije. Paralele sa ranom Čan praksom i rezonancija sa savremenom Shikantazom otvaraju perspektivu meditacije ne kao seta tehnika, već kao načina postojanja u skladu sa funkcionisanjem uma i iskustvom stvarnosti.
Reference
- Polak, G. (2017). Reexamining Džana: Towards a Critical Reconstruction of Early Buddhist Soteriology. Academia.edu.
- Polak, G. (2023). Nikāya Buddhism and Early Chan: A Different Meditative Paradigm.
- Ñāṇamoli, Bhikkhu & Bodhi, Bhikkhu. (1995). The Middle Length Discourses of the Buddha (Majjhima Nikāya). Boston: Wisdom Publications.
-
Shankman, R. (2008). The Experience of Samādhi. Shambhala Publications.
