Hui Neng (638 – 713. godine nove ere), takođe poznat kao Dađijan Hui Neng, bio je visoko poštovani Šesti patrijarh Čan budizma (zen na japanskom), i osnivač dominantne Južne škole Čan budizma. Njegova životna priča je zen legenda, simbolizujući mogućnost iznenadnog prosvetljenja za sve ljude, bez obzira na poreklo.
Rani život i prosvetljenje
Hui Neng je rođen u Sindžo-u (u današnjoj provinciji Guangdong, južna Kina) tokom dinastije Tang. Prema tradicionalnim izvorima, njegova porodica je bila siromašna, a otac mu je umro kada je bio mlad, ostavljajući ga da izdržava majku prodajom ogrevnog drveta.
Iako je bio nepismen, njegov put ka prosvetljenju počeo je kada je, nakon što je istovario neka drva, seo na jednu klupu, da se odmori. Dok je sedeo, čuo je jednog čan monaha, koji je bio u blizini, kako recituje stih iz Dijamantske sutre: “Treba stvoriti um koji nigde ne boravi.” Čuvši ovo, doživeo je duboko trenutno probudjenje.
Nakon odredjenog vremena, otputovao je na sever u Huangmej, da bi učio kod Petog patrijarha, Hongren-a. Kada je se susreo sa patrijarhom Hongren-om, patrijarh Hongren ga je upitao:
“Odakle si?”
Hui Neng je odgovorio:
“Ja sam seljak iz Hsin-čou-a, i želim da postanem Buda.”
Hongren mu reče:
“Ti si sa juga, dakle divljak, a divljaci nemaju Buda prirodu. Kako se možeš nadati da ćeš postati Buda?!”
Hui Neng mu reče:
“Možda postoje severnjaci i južnjaci, ali zar se može praviti ta razlika, kada je u pitanju Budina priroda?!”
Ovakav odgovor se veoma svideo Hungrenu, i Hui-Neng beše primljen za učenika. Hui Neng-u je bio dodeljen rad u manastirskoj kuhinji, na pripremanju pirinča.
Prenos Darme
Kada je došlo vreme da patrijarh Hongren imenuje avog naslednika, zamolio je svoje učenike da sastave gatu (kratku pesmu u stihovima), koja pokazuje njihovo razumevanje Darme.
Jedan od kandidata, koji se smatrao favoritom, bio je brilijantni monah po imenu Šensju, on je napisao stih koji je naglašavao potrebu za stalnom čan praksom:
Telo je nalik Bodi drvetu,
A um blistavom ogledalu;
Brižljivo ga stalno čistimo,
Da po njemu ne ostaje prašina.
Kao odgovor na ovu pesmu, Hui Neng je izdiktirao svoju pesmu jednom monahu, a ovaj je pesmu napisao na zidu. Pesma je glasila ovako:
Fundamentalno ne postoji Bodi drvo,
Ni ma kakvo ogledalo;
Budući da je sve prazno,
Na šta bi prašina mogla pasti?
Patrijarh Hongren je prepoznao Hui Neng-ovo neposredno dublje razumevanje urođene čistote, i krajnje praznine fenomena. Tajno mu je predao Darmu (suštinsko učenje), zajedno sa haljinom i činijom (simbolički predmeti Patrijarha), naloživši mu da pobegne na jug, i da ostane u skrivanju, sa obzirom da je bio jedan od skorašnjijih monaha, te da drugi stariji monasi ne bi bili ljubomorni.
Tako je Hui Neng postao šesti patrijarh Čan budizma, u Kini.
Učenje i nasleđe
Nakon nekoliko godina provedenih u izolaciji, Hui Neng je započeo svoju javnu karijeru podučavanja oko 676. godine nove ere, u Guangdžo-u.
Njegova učenja su zabeležili njegovi učenici, u takozvanoj Platform Sutri Šestog Patrijarha (kineski: Liùzǔ Tánjīng). Ovaj tekst je jedinstven kao jedino kinesko budističko delo koje je dobilo naziv Sutra (prvobitno rezervisano za reči Bude), i predstavlja osnovni tekst Čan-a.
Hui Neng-ova škola je postala poznata kao Južna škola iznenadnog prosvetljenja, koja je učila da je istinsko prosvetljenje (satori ili vu) iznenadno, da je to direktna spoznaja sopstvene Buda prirode. Ovo je bilo u suprotnosti sa Severnom školom (povezanom sa Šensju-om), koju je karakterisao naglasak na postepenoj praksi, i kontinuiranom čišćenju uma.
Glavne karakteristike Hui Neng-ovog učenja su sledeće:
– Svi ljudi imaju Buda prirodu; ona je suštinski čista.
– Meditacija i mudrost nisu odvojeni (samadi i pradžna); prava praksa nije samo fizičko mirovanje, već stanje “ne-misli”, gde je um slobodan od vezanosti i zablude.
– Put se može ostvariti u svakodnevnom životu (svakodnevnoj aktivnosti), a ne samo u izolovanoj monaškoj praksi.
Jednom je monah, po imenu Hui Ming upitao patrijarha Hui Neng-a:
“Razjasni mi Darmu, molim te”.
Hui Neng mu reče:
“Pošto tražiš Darmu, prvo se oslobodi svih osećanja, i svih misli, i ja ću ti je objasniti.”
Posle duge tišine, nakon monahovog ćutanja, upitao ga je:
“Reci mi, ne pomišljajući ni na dobro, ni na zlo, kakvo je ovog časa tvoje prvobitno lice?!”
Ovo pitanje izazva Hui Ming-ovo naglo probuđenje.
Hui Neng-ovo učenje postalo je temelj za svih pet glavnih škola kineskog Čan-a, koje se kasnije proširilo na Koreju, Japan i Vijetnam, čineći ga jednom od najuticajnijih ličnosti u istoriji istočno-azijskog budizma.
Preveo i priredio: Dejan Banović
