Od vremena susreta tri majstora: Khenpo Šatarakšita, Lopon Padmasambhava i Dharma kralj Trisong Detzen u 8. veku Tibeta, postojale su dve glavne grane sange: monasi sa obrijanim glavama i narandžastim odorama, i ngakpe u belim odećama sa dugom, pletenom kosom.
U različitim tibetanskim regijama, ovi praktičari imaju različita imena: u Khamu – amnje, u Ngari – jopas, dok su u provincijama U i Cang poznati kao ngakčang. U Butanu i Sikkimu nazivaju ih serkimpas. Već u vreme vladavine kralja Trisong Detzena (790–858), suverenitet monaške i ngakpa sanghe bio je jednak, što potvrđuju istorijski izvori.
Ngakpe su poznati po izvođenju tri esencijalna rituala: suzbijanja, spaljivanja i bacanja, metode koje služe uklanjanju prepreka za Dharma kraljeve, a istovremeno oslobađanju svesti entiteta koji ugrožavaju praksu. Njihova praksa uključuje upotrebu devet magičnih oružja, uključujući mantru, kamen, krv, trnje, seme bele gorušice, strelu i otrov, dok je posebno moćno oružje rog besnog veselja, ispunjen otrovima i krvlju.
Ngakpe moraju posedovati autentično ovladavanje tantričkim praksama i tri faze sadhane: pristup, postignuće i aktivnost. Postoje dve vrste ngakpa: oni porodične loze (rigs rgyud), koji prenose tradiciju s generacije na generaciju, i oni duhovne loze (chos rgyud), koji primaju ovlašćenje i instrukcije od kvalifikovanih lama.
Pravi ngakpe zadržavaju dugu, neobrijanu kosu i nose jednostavnu belu odeću, živeći u skladu sa prirodnim, nefabrikovanim stanjem uma. U kolokvijalnom jeziku, razlikuju se: beli ngakpe koji se potpuno integrišu u sadhanu, koji praktikuju delimične povlačenja, i crni seoski koji održavaju porodične ili duhovne linije, ali provode manje vremena u meditativnim praksama.
Danas, u Tibetu, najpoznatiji gomde (meditativni centri) su: Rekong, Čakri Purdrak i Šang Zabhulung, gde praktikanti nose dugu kosu, više-bojne šalove i bele suknje.
Kjapdže Kunzang Dorđe Rinpoche beleži da je u prošlosti bilo slučajeva kada su ngakpe bili podcenjivani, a njihova prava vrednost priznata tek kada su se pojavili u punoj opremi i zatražili priznanje za svoje doprinose sangi. U zemljama u okruženju, poput Butana i Sikima, postoje ngakpe koji nose monašku odeću, ali imaju porodice i nazivaju se serkjim ngakpas.
Ovi jedinstveni praktičari ostaju čuvari tantričkih tradicija, čuvajući tajne mantričkih praksi i predstavljajući neprekidnu liniju znanja koje se prenosi od drevnih tibetanskih i indijskih majstora do savremenih generacija.
