Ljudi misle da je Guru čovek. Guru ne može biti čovek. Kada neko sa sigurnošću veruje da je Guru božanstvo (Bagavan), tada je slobodan da izabere više Gurua ili da napusti lažnog Gurua. Pošto lažni čovek ne može biti pravi Guru, ako ga neko napusti, nema nikakvog duhovnog prestupa (Doša).
Imati jednog Gurua (Eka Guru) je pravi put. U ovom dobu Kali juge (doba tame), srešćete mnoge koji se predstavljaju kao Gurui u tradiciji (parampari) ili kao Prosvetljeni. Moje mišljenje je da ako je tragalac (sadaka) fokusiran na svoju darmu (dužnost) i ima potpunu odanost (pari purna bakti) prema Devi (božanskoj Majci), i smatra Devi za svog vrhovnog Gurua (Parama Guru), tada će upravo Ona pružiti vođstvo i pokazati mu/joj put ka pravom Guruu.
Kada je Šankara uzeo Aabat Sanjasu (odrekao se sveta) i krenuo ka zapadu (ka reci Narmadi), on nije „tražio“ Govindu Bagavatpadu, već je Govinda bio taj koji je prihvatio Šankaru kao učenika.
Ovde je božanska milost (Išwara Anugraha) ključni pokretač, a ne želja učenika (iča).
Tantra i vedanta nisu isto, pa izjednačavanje principa tantre sa onima iz vedante nema smisla.
Takođe, mora se razumeti da Šrividja nije za obične ljude i može se dostići samo u poslednjem i završnom rođenju duhovnog tragaoca. Prema tome, pravila i propisi su veoma strogi, i za Gurua i za učenika (shiŠja). Zato su tekstovi tantre prepuni upozorenja kao što su:
„rauravam ca pade pade“ (pakao na svakom koraku),
„jogini šapam apnujat“ (navlači prokletstvo Jogini),
„jogininam muke janti“ (biva pojeden od Jogini), itd.
Takođe, u ovoj nauci (šastra), ne postoji obožavanje bez Gurua.
Oblik meditacije, meditant i predmet meditacije su svi jedno, to je Guru.
U tantri se mora razumeti da su Devi i Guru jedno te isto i ne mogu se razdvajati.
U tom kontekstu, ostati sa Guruom, a ne obraćati pažnju na njega, već se fokusirati samo na svoju darmu? (a može li neko imati drugačiju darmu od svog Gurua?) i imati odanost prema Devi? To ne vodi nikuda.
Naravno, izuzeci uvek postoje i pravila o promeni Gurua primenjuju se samo u izuzetnim okolnostima. Zato tantre takođe u isto vreme kažu:
„pUrNAbiŠekakarta jo gurustasjaiva pAdukA“ (onaj koji obavi potpuno posvećenje njegov sandale su Guru),
„labdva kulagurum samjak na gurvantaram šrajet“ (kada se stekne pravi Kulaguru, ne treba tragati za drugim),
„eka guruupastir asamšajah“ (obožavanje jednog Gurua je bez sumnje pravi put).
Učenik treba da sledi svoju svadarmu kao učenik. Ako nastupi izuzetak, treba se njime posebno baviti. A tada dolazi božanska milost Devi koja vodi učenika ka pravom Guru-u.
